這廂<拾泥記>

敦煌莫高窟的文物是中華文明的具體證明。但是這些文物的精華，卻在英國、法國等外人的博物館裡。

莫高窟第十七窟的「藏經洞」於1900年發現後，官方雖然得到報告，但不聞不問，而西方人卻聞風而至。以英國探險家斯坦因和法國漢學家伯希和為首的各國人等，以巧取豪奪的方式，幾乎把藏經洞的精華文物搬運一空。這些文物在西方國家級的博物館和圖書館展出，引起國際學術界的重視和研究，「敦煌學」於焉誕生。

國人有譴責彼等為強盜者，他們回應，如果不是他們，會有「敦煌學」這個名詞嗎？2000年盛夏，全球各地學者專家五百人齊聚敦煌，隆重舉行「藏經洞發現暨敦煌學一百周年紀念大會」。

歷史自身並不重演，是愚人重演了歷史。「蔣介石日記」的事，也許能驗證這句話。蔣經國故去，台灣大力「去中」、「去蔣」，卸下「大中至正」牌匾，慈湖撤哨，拆除兩蔣銅像，一時風聲鶴唳。如果「蔣介石日記」不適時「流放異國」，今天下場如何？殊未可知。

一手經辦此事的蔣方智怡，並不是隨便找一個「外國機構」存放先人的日記。史丹福大學胡佛研究院，有一流的技術，有一流的管理，也有一流的學術地位。

因為有一流的技術，才能把部分發霉的、快要風化的、黏在一起揭不開的日記，花了一百多萬美元，一一修復，並製成複本。

因為有一流的管理，才能在一定的溼度和溫度的環境裡，循合理的制度，開放供各方學者閱覽。

因為有一流的學術地位，才能被中西方學術界接納，紛紛遠來取經。

從「蔣介石日記」中找材料，寫中國近代史的人日眾，蔣日記成了顯學，台灣這才發現它的重要性。於是有人說，這是國家的財產，應該回到台灣。蔣方智怡與胡佛研究院所簽之約，本就規定「暫存」，隨時可以回台。但回台放在哪裡？國民黨黨史會隸屬於文傳會之下，包括主任和職員總共兩人。而且自己「家無恆產」，還寄身於「張榮發文教基金會」的樓上，據說屋主已表示希望儘早搬遷。

要蔣日記「回家」的人，不僅要想到把它安置在哪裡，還要想到怎樣充分利用它。日記自公開閱覽以來，大陸學者已發表的研究成果似乎優於台灣，可見我們對它是否重視，與它典藏在哪兒關係不大。

還有一點必須想到的是，民主已成形的台灣，若蔣日記回來，又逢政黨輪替，日記會不會再度流亡？既然說它是國家文物，就應該在制度上、法律上，給它一些保障。

今天對「蔣介石日記」爭相發言的人，爭繼承權的人，就像當年罵斯坦因與伯希和是強盜的人一樣，事前好像都沒有做什麼事。

迎蔣日記回故國，先做好準備吧！