這廂<拾泥記>

感時篇／「不管是什麼，我都反對到底！」
【聯合報 2012.04.26 】       
文＼張作錦
佛里曼說這是美國衰落的政治原因，但它更像台灣的致命痼疾。
本文標題「不管是什麼，我都反對到底」，是引述湯瑪斯‧佛里曼的話。
台灣讀者對佛里曼應不陌生，他是《紐約時報》專欄作家，曾經拿過三座普立茲新聞獎，他的著作如《世界是平的》、《世界又平、又熱、又擠》在台灣都暢銷一時，他也多次來台訪問和演講。
去年下半年，他與朋友合寫一本新書《我們曾經輝煌》，討論「美國在新世界生存的關鍵」。在全球各地，包括台灣，再度受到注意。
美國既是「曾經輝煌」，似乎表示現在「不夠輝煌」了？或者換個字眼，「開始衰落」了？佛里曼坦白承認這一點：「美國生病了，無論在經濟或政治上都是如此。我們想藉由這本書解釋美國何以落入今天的境況，以及應該如何脫身。」
那麼，「政治上」的「病」是什麼呢？書中有一章的標題是〈不管是什麼，我們都反對到底！〉，在這章裡，擅長娓娓道來的佛里曼，講了一則故事：他的朋友辛普
森，1979至1997年曾任懷俄明州共和黨籍參議員。幾年前他回到參議院串門子，碰到交情不惡的阿肯色州民主黨籍參議員邦普斯，他走過去給他一個擁抱。
一位共和黨參議員就告訴他不可以這樣，「邦普斯是民主黨的，且是狂熱的自由主義分子，你不該去擁抱他。」
於是佛里曼有感而發：「以前情況不是這樣的。當然，兩大黨間的政治兩極化，甚至相互敵對，並非始自今日。可是今天美國政治體系不僅僅比辛普森在任時更兩極
化，而且癱瘓了。這是許多因素共同造成的。過去各擁自由主義與保守主義的兩大黨，現在幾乎已經成為兩個意識形態陣營，所以在政治上的立場比過去更加歧異。
他們的核心議題都是在上個世紀形成的，並未與時俱進以迎接本世紀的挑戰。而偏頗私利的選區劃分，獨厚堅守意識形態的狂熱黨派分子，溫和的務實派人士反而吃
虧。今天的政治動脈已經被擁有超強勢力與超多資金的利益團體阻塞住了。新媒體的出現放大了最響亮、也最具黨派之見的聲音；對政治的報導就像運動新聞一樣，
唯一重要的是誰贏了今天的比賽。最糟的是，我們已經沒有強大的外敵來喚起我們的使命感，讓我們全國團結一致。」
佛里曼這裡所說美國政治制度的缺點、意識形態的狂熱、利益團體勢力的龐大，以及政客和媒體的短視與不識大體，我們台灣不也是一樣的嗎？「最糟的是」，我們雖有「強大的外敵」，卻也未能「喚起我們的使命感，讓我們全國團結一致」。
想看看台灣「反對到底」都是些什麼嗎？遠的不說，請數一數最近的事例：一國兩區、和平協定、ECFA、陸生來台、美牛、證所稅、油電調漲、核能電廠、都更
計畫，連總統訪問非洲友邦都罵那是「雞肋」。總之，反對的項目族繁不及備載。一個對國家和選民負責的政黨和政治人物，一定會對執政當局的某些施政持反對態
度的，因為那就是民主制衡的設計。但一個對國家和選民負責的政黨和政治人物，也一定會對執政當局的某些施政給予支持與合作，因為政府必然會有一些好的政
策，有益於國家發展和人民福祉，怎能不問青紅皂白一體反對？台灣這幾十年來，我們能舉出幾件國家的大政方針，是由兩黨或多黨合作完成的？這就難怪新加坡把
台灣國際競爭力衰退引為炯戒了。
台灣那些「不管是什麼，我都反對到底」的人，看了佛里曼的這本書，可能私心竊喜，原來美國也是這樣的，誰還能批評我們？
但是，美國雖有些「反對到底」的人，但也有「有識之士」如佛里曼者，敢於自省，敢於揭自己的瘡疤，他的同胞對此非僅不以為忤，反而給他們掌聲，願意檢討改進。台灣誰有勇氣寫這樣一本書？若真寫了，會有人理嗎？有人理你也一定是斥責你「不愛台灣」
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Yahoo!奇摩     2012年3月30日 下午2:32
作者／張志祺（成大都市計畫學系大三學生）
文林苑王家雖已拆除，但網路上的討論卻持續延燒。一篇由成大都市計劃學系大三學生張志祺所撰寫
的文章「關於王家都更案」，因為用淺顯易懂的方式，理性分析文林苑事件，一天之內已經轉載超過13,000次，更引發正反意見在臉書上交鋒。Yahoo!

【聯合報╱劉克襄】2011/9/24
 
走進百貨公司的超市，服務員請我試吃雞蛋。趨前細看，煮熟的蛋剝好殼，切成四瓣。我擔心吃到蛋黃，膽固醇過高，不願食用。再看，竟是用白煮蛋，當下更堅定地婉拒了。
服務員並未放棄，繼續捧出一顆生的白色雞蛋，讓我端詳蛋殼的標誌。鈍殼的一面印有小小的商品標誌、出產地點和日期，證明自己的品質新鮮。
我被這一小小舉止感動，終於取了一瓣。吃完後，不好意思隨即離開，順勢觀看，注意到冷凍櫃裡雞蛋盒的說明。他們不只出產嚴格認證，強調裝蛋的物件，必須用
環保材質的紙盒。海報裡還描述，紙盒可以讓雞蛋繼續呼吸，保持新鮮品質。對照旁邊的雞蛋，只採用便宜、透明的塑膠盒，此一悉心包裝和理念，想必會相對加
分。
但我還是提出疑惑，「你們都是白色的蛋嗎？」
「一顆蛋不能只從外殼的顏色評斷好壞，還要看飼料和雞的品種。」服務員繼續耐心敘述，但心裡已了然，我跟多數人一樣，對雞蛋有色澤的歧視。
我仍未動心，開始回想小時買雞蛋的場景。以前都是媽媽給錢，要我帶紙盒或塑膠袋，走到雜貨店，從米糠墊底的木盒中，挑選好看、乾淨的雞蛋。當時聽老人家提醒，有顏色的像土雞蛋，比較營養，因而盡量不買白色的。
服務員放棄糾纏時，我卻象徵性地買了一小紙盒包裝，裡面有兩顆，還拿了目錄。回家後，上網逐一查詢了這家農產公司的介紹。又查看了，其它雞蛋的相關訊息。去蕪存菁地整理筆記後，才赫然發現，自己對這一吃了五十多年的食物，認識既少又無知。
原來，常吃的茶葉蛋很傷胃、有機蛋認證還未開始、生雞蛋不宜亂吃。凡雞蛋之種種彷彿昨日死，以前吃的好像都是另一顆星球的食物。今日認識的雞蛋，才是真正地球的。
我開始了，先有雞後有蛋的思考。
通常，每隻蛋雞從半歲開始產蛋，直到一歲半被淘汰，大約生產三百多顆。但我們吃到的雞蛋，是吃抗生素的雞所下的嗎？那隻雞是關在籠子裡產卵，還是在寬闊場
地飼養的環境？牠產卵時是在快樂的心情嗎？平時吃的又是什麼飼料？突然間，許多食物安全和人道的嚴肅課題，都因眼前的雞蛋而起。
我不得不小心地面對眼前的雞蛋。平常，買回家的食物，我們若沒事花點時間，查詢相關資料，多少能清楚它的產地來源和栽培過程。透過這個追溯，不僅了解生產者的用心，也是一種對食物的尊重。
以前我們對食物一直缺乏這類思考，也很輕忽，更覺得煩瑣。但塑化劑事件長遠的影響，當在此意義的啟發。我們不能只等待政府檢驗，而是先自己學會判斷，小心
消費。消費者多花點時間，珍視每一個購買的物件，仔細關切它的出處來源和栽培過程。生產者感受到此一訊息，勢必得更要求品質的精進。
我們素來不注重這類食育的課程，卻有一堆美食節目。刻意強調尋找好吃美味的飲食，往往讓我們吃到不好不營養的食物，很少教我們吃到安全的。美食節目，唉，真的夠多了，讓我們回到基本民生問題的需求吧。
我小心觀看那對雞蛋，整理醫師的好些忠告。雞蛋顯然不宜多吃，一天一顆已夠了。食用雞蛋，最好水煮和煎炒。我水煮了其中一顆，另一顆，鈍頭保持在上，悉心地豎立於冰箱的蛋盒，明天處理成荷包蛋。
這個時代，我無法只是聽媽媽的話，繼續做去雜貨店買雞蛋的小孩。（作者為自然生態作家）

 【聯合報╱洪蘭】2011.08.30 
 
在最近一期的天下雜誌中，看到某高中的校長說：幾年前有位總統候選人在宜蘭long stay，有一天早上去到他學校的操場慢跑，被學生看見了。結果他花了不少時間跟家長解釋，他並沒有把政治帶進學校來。他很自豪他的學校絕對中立，沒有任何政治和宗教的立場。政治不介入學校是對的，但是我看了卻深深感到台灣有政治恐懼症，這對國家是不好的。 
 
台灣一向視政治為蛇蠍，其實政治是管理是眾人之事，本身不髒，是人的自私和貪婪使它變髒，讓潔身自愛的人不肯去做公職。我們希望全民參與，不希望人民對政治恐懼，因為放棄參政權的人，沒有抱怨的權利，一生的苦樂就由他人了。美國前總統詹森說：「真正自由的社會不是一個由旁觀者組成的社會。自由最深層的意義在參與，全心全意、熱情、理性的參與」，自己不做時，就不能怪別人做得不好。
 
這位候選人只是去運動，並沒有發表政見、或做競選宣傳。當他沒有從事競選活動時，他是中華民國的國民，有憲法保障的基本人權，和別的老百姓一樣，有權開放的校園慢跑。校長把政治不介入校園做字面上的解釋是不對的，依校長的理論，總統候選人連球賽都不能去看了，因為政治不能介入運動。 
 
因為我們對政治有這種錯誤的觀念，所以我們的學生在成長的過程中，幾乎沒有被教如何去檢視政見，更不要說學習去做理性的思考和獨立的判斷。出了社會以後就變成馬克吐溫所說的「盲從鄰居」的選民了。美國的中學生在每次總統大選時，老師都要他們就那年的主要政見，在課堂上做超出黨派的辯論。所有學生必須自己上網去找資料，研究中東戰爭、能源危機、泡沫經濟對美國社會的影響。這樣的作業做下來，孩子對影響他們未來的因素有所了解，將來可以用選票來導正國家的方向。
 
我們現在的問題是大部分選民已經習慣了跟著媒體起舞，不會自己動腦筋找資料、辨真偽，去作邏輯思考，來檢驗媒體的報導是否真確，還是背後有人在操作民意。例如前一陣子美國爆出狂牛病，美牛可不可以進口變成報紙每天必炒的新聞。很少人知道國家衛生研究院曾經計算過這個危險性：若是吃不帶骨的美國牛肉，感染狂牛病的機率是一兆萬分之七點一八；吃帶骨牛肉是一千億分之二點七，每個人每天要吃一一二公克的美國牛肉，連續吃三萬天才會累積到這個機率。我們一般人那裡會吃那麼多，那麼久呢？因此根本不必恐慌，但是我們恐慌了，因為我們沒有足夠的訊息來作判斷。
 
所以政治只要廉潔透明，就沒有什麼可怕，畢竟人是個群居的動物，無法避開政治。反而是教學生了解政見背後的含意，不要被候選人的稻草人（Strawman）誤導，才是校長最須要做的。候選人固然不可以來學校拉票，但是他當然可以來學校運動，我們如果會連這個分際都抓不住，還談什麼民主呢？
 
 
（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）
【2011/08/30 聯合報】
全文網址: 洪蘭：盲從的政治恐懼症 | 名人堂 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/6558139.shtml#ixzz1WUgGSdGa
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更新日期:2011/08/21 10:26 記者高宛瑜／新竹市報導
 

【聯合報╱莫那能／排灣族盲詩人】   2011.06.03
 

身為一位以漢文寫作，也會講福佬話的排灣族原住民，我想針對成大蔣為文老師嗆聲黃春明發表些許意見。

 

蔣老師表明應該多多使用母語／族語書寫，是值得肯定的，雖然我本身慣用漢文，仍鼓勵會排灣族語的朋友，以這種語言做為書寫工具。然而，蔣對於黃的責罵，是很荒謬的事情；寫作應該是有空間的，作家用自己熟悉的文字系統表達，儘管使用漢文，也還是台灣文學的一部分。

 

以美國的英語來講，它創造出許多屬於自己的用語或詞彙。因此，稱之為美式英語，用以和英國的英語區別開。

 

接著看台灣，福佬、客家，以及國民黨遷台後引入的各族群，還是以漢文來建構屬於自己的歷史文化與生活經驗。我們可以說，漢字及漢文的詮釋權是多元的，不應 該將它和中國扣上直接的關係。也因為漢文系統，讓各族群可以在口語不通的情況下瞭解彼此的想法。此外，漢文在這座島嶼發展自己的獨特性，它可以彌補其他台 灣族語不足之處。從這角度觀之，它其實豐富了台灣的文化。

 

如果只能用台語文寫作，將掉入台灣國族主義的泥沼，這對少數民族來講影響重大。在台灣四五百年的發展中，因為福佬人是台灣最大族群，他們的文化不大可能消 失，一旦強調福佬話是唯一的正統性，就有可能壓抑到其他族語。台灣相對於中國已經是弱勢，在台灣內部還要搞分化會阻礙發展；我們不該用法西斯的態度看待文 化演進，不然將讓其他族群感到緊張。

 

其實在生活中，即便我是原住民，使用福佬話也不覺得彆扭，反而有些場合還必須用福佬話才能表現出那種「氣口」。但是，將它泛政治化便會讓人反感。

 

也許從福佬人的角度來看，會覺得福佬話也處於式微階段，不過，我相信透過家庭教育可以彌補。

 

進一步來看，我這一代的原住民，成年後就離開部落，長久以來逐漸忘卻母語。因此，我認為最應該鼓勵原住民使用母語／族語書寫，因為原住民的價值觀和語意的表達，並非可用漢文全然表達。

 

總結來說，我也為排灣族語的消逝感到無能為力，但能做的就是盡力保存母語和文化。其實，每個族群擁有的權利應該同等，不該有位階關係，假若我們都能為保存自己的文化盡力，同時尊重他人的文化，豈不是一件美好的事？

【2011/06/03 聯合報】
 
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/6376732.shtml
 

【聯合報╱平路】2011.5.27
電音三太子揚名國際、成為台灣活力代表作的時代，有對父子，象徵意義上，都是封神榜裡的哪吒。
 

更新日期:2011/03/19

〔記者蔡宗憲／車城報導〕驚人新發現！有「市場魚博士」外號的海生館魚類專家何宣慶，去年底在台東魚市場意外發現一隻長相奇特的黑魚，高價向漁民買回研究後，發現是世界上未曾有紀錄的燈頰鯛，初步命名為「光燈頰鯛」，相當具有研究價值。

 

眼睛內就像配備手電筒，晚上就會從眼皮下翻出使用，一身全黑的燈頰鯛，在世界的相關紀錄上，僅有一九九七年在南太平洋發現的羅氏原燈頰鯛最相似，何宣慶原本以為是同一種，經過仔細比對發現是全新的種類。

 

何宣慶發現魚的眼睛下方藏有一個發光器，經過查閱相關紀錄，發現與南太平洋發現的羅氏原燈頰鯛極為相似，何宣慶指出，十幾年來沒有人看過第二隻羅氏原燈頰鯛標本，他原本以為是同種類，仔細比對後發現是全新的品種，也是北半球首次發現。

 

何宣慶表示，燈頰魚並不罕見，但進化過的燈頰魚種，會直接把發光器固定在眼睛下方，用來照明以找尋食物，這一類的燈頰魚則屬於未進化種類，生長在三百公尺以下的海域，燈不用時可以收縮在眼睛下方的口袋內，減少被敵人發現的機會，其他詳細的資訊還有待進一步研究解惑。

首先請參看：三八婦女節的由來一文來瞭解其箇中意義。
 
另外，職業婦女與全職媽媽都很辛苦。畢竟這個社會賦予女性的責任，一旦加上了媽媽、妻子的身份後（尤其是母親的身份），便多了好幾倍。當然，現在好多了。只是可憐男性的責任相較於以前是相對比較沈重囉！以下是網友「彩色天使」的文章，用同情理解的角度來看待兩種角色。（今天剛好看到，不然，這個問題原本我是不想撰文回應的。）