這廂<拾泥記>

[字詞辨析]婢妾V.S.嬖妾
「嬖妾」真的很容易寫成「婢妾」。
「嬖」與「婢」同音，皆音同「必」（ㄅㄧˋ）。雖都可指小妾，但二者的詞義略有不同。

何為強者？何為弱者？──荀子「性本惡」的延伸思考
 
在今天的課堂裡提到這個問題，是在講述人性中的「生物性」（本能）時。達爾文的進化論「汰弱擇強，適者生存」的主張，多數的人皆贊成，不假思索的。因為每個人都認為自己是「強者」，是那個能夠適應環境並留存下來的人。
 

這是我在網路上逛的時候不小心看到的文章，與我平日所倡導的學習觀念有類似的地方，果真是英雄所見略同。提供連結如下，給大家參考。
 

今天早上在高一6上課。在講到蘇轍說明壯遊的動機及理想那附近時，為了使課文活潑化，我舉例講了學識豐富的人，在面對壯麗風景時總會隨手作詩詞散文來與風景相輝映。其中有兩句話。忘了這兩句之前我說了什麼了，只是講完後，想想還頗有詩意，便把它湊成一句：
 
信手拈來一首詩，也襯風景也襯人。
 
由於最後一字「平收」，只好徵求上聯，以求符合「仄起平收」的原則。不過我回到家之後，再次回想這兩句，突然覺得改掉兩個字後會更好，如下：
 
信手拈來總是詩，也襯風景也襯人。
 
但是寫完之後卻發現，第一句好像是從某本書中來的。我不記得出處，就當英雄所見略同，若有重疊之處，請視我運用「點鐵成金」之術吧。
 
 
這句下聯，在下課時已有人寫了句上聯來找我。寫得也有詩意，可惜還差一點點，不是對得很工整。所以，我還在等待，愉悅的等待，等待學生再次捲土重來，創造出合乎此句的上聯來。
 
不知，誰能有此雅興，幫我對出上聯呢？
 
 
碧人  99/4/16

本文來自於「詩路」網站，摘錄「典藏詩人─鄭愁予」網頁上的資料：其「在傳奇的舞臺上──聽那達達的馬蹄聲」訪談記錄。訪問者為詩人沙笛。（文章出處：現代詩復刊09期）
 

前言
 
最近跟同事討論到（其實我自己也有疑問啦！）為何司馬遷要把「呂后」獨立為一篇本紀。我想，他的取向是因為呂后跟武則天篡位前一樣，雖名為垂簾聽政，實際上早已實質的掌握朝政大權。稍微搜查了一下網路，有文章提到：「在《史記》當中，司馬遷不立〈孝惠本紀〉，而用〈呂后本紀〉來記孝惠帝（七）、少帝劉恭（四）、少帝劉弘（四）三人在位共十五年的時間，這種作法雖頗為後世所批評。然誠如太史公所言「孝惠帝崩，呂太后稱制，天下事皆決於高后」（齊悼惠王世家），立呂后本紀實有其根據。而若照《漢書》的做法，將之分為〈惠帝紀〉和〈高后紀〉，雖無不可，然就政權行使的完整性來說，不免有破碎的感覺，因為從孝惠帝不理政事之後，實際上的政權就已經在呂后手上，這就像後世的三國時代，曹魏的政權必須上溯到曹操，而不是自曹丕始。」（註）
 
   ←呂后畫像           ←皇后之璽
 
再來，就是讓人感到興奮的「皇后之璽」了。說實話，大概是受了連續劇跟小說的影響吧，所以我一直以為玉璽只有皇帝才有，而且只有一塊，實際上皇后也有他的玉璽，而皇帝的玉璽其實不只一塊，看他高興刻幾顆就幾顆，而且歷代皇帝都有他的專屬玉璽。這個資訊我是從電視節目「中國神秘檔案」裡看到的，再「穀歌」一下，（其實google的中文名是這個才對，但因為簡體字中「穀」與「谷」不分的關係，台灣大部分媒體或寫者在引述時都寫作「谷歌」。雖然「谷歌」與原意「收成」不符──其實意思南轅北轍，「差很大」──，但我總覺得「谷」比「穀」有意境多了。山谷之歌，頗有悠然自適之感，也容易在眼前浮現一幅自然風景畫。至於「穀歌」就稍俗了點，不過也頗符合農村風情畫倒是了。）網路上關於「皇后之璽」的介紹有百度、中華百科（仿維基百科，不過我看了下內容，所介紹的文字跟「中國神秘檔案」的旁白內容類似）等許多網頁，我所用的是「中華百科」的資料，內容如下：
 
皇后之璽
 
中國西漢皇后玉璽。1968年發現於陝西咸陽渭河北原韓家灣公社狼家溝。正方形，邊長2.8釐米，高2釐米，重 33克，螭虎紐，四側刻雲紋，印面陰刻「皇后之璽」4字，是已發現的最重要的古代璽印之一。中國歷代皇帝、皇后都擁有自己的玉璽，可是，真正保存下來的並不多。皇后之璽是目前中國發現的惟一一枚漢代皇后玉璽，距今已有2000多年的歷史，可以說是瑰寶中的瑰寶了。
 
 ←皇后之璽的陰刻文         ←皇后之璽印文
文物簡介
 
皇后之璽2.8釐米見方，通高2釐米，以和田白玉製成，精美靈秀。在中國傳統文化中，玉被古人推崇備至，正所謂「金石有價，玉無價。」而和田白玉如凝脂般溫潤晶瑩，更是玉中極品。皇后之璽的璽鈕為螭虎形，螭，是龍的一種，代表著真龍天子；虎為百獸之 長，「取其威猛以執狀」。璽體四側刻雲紋，下麵璽文為陰刻篆書「皇后之璽」四字。帝后直接使用的遺物發現很少，「皇后之璽」玉印是漢代皇后玉璽的唯一實物資料，對研究秦漢帝后璽印有著十分重要的價值。其發現地點距漢高祖與呂后合葬墓長陵僅1000多米，經考證印的主人即是漢高祖劉邦的皇后呂雉。專家認為皇后之璽的發現創造了兩項之最：一是中國最早發現的皇后印璽；二是玉璽的主人是年代最早的皇后。故歷史、藝術價值很高，被列為國家級文物。
 
漢代冊立皇后，都要授予璽印，它是皇后合法身份的憑證。東漢衛宏《漢舊儀》：「皇后玉璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎紐。」這方「皇后之璽」，用優質玉料製作，雕鏤精緻，印文端莊典雅，所篆文字及紐式與衛宏所記一致，正是漢某皇后的佩印。「皇后之璽」屬西漢遺物，在學術界已無異議，但其具體時代卻有不同看法。有的認為是呂后的佩印，多數學者根據印文篆體及印面設計，推斷其時代屬文景至西漢中後期。 漢代皇后璽印的質地和紐式，兩漢書未見記載，《漢舊儀》記皇后璽的質地又前後矛盾，「皇后之璽」的出土，解決了一千多年存疑的問題。
 
文物發掘
 
西漢皇后之璽玉印出土於文革前期，地點在陝西咸陽漢高祖陵園的一條地溝邊，它是被一個小學生在放學途中偶然發現的。陝西是周、秦、漢、唐等13個王朝建都千餘年之地，埋藏地下的文物遺存難以計數。據長期在咸陽從事文物工作的學者張德臣、張延峰介紹，事情發生在1968年9月的一天傍晚。咸陽市區東北30多公里的韓家灣公社韓家灣小學的14歲學生孔忠良放學回家，他沿著渭惠渠邊的路走到狼家溝， 無意中看見渠南邊的土坎上有個東西在夕陽斜照下閃閃發光，開始他以為是只躲在草叢中的小兔子在偷看他，就好奇地走近一看，卻什麼也沒有發現，只是那亮光仍在閃爍。於是他放下書包，用手刨挖起來，終於發現有個東西的一角露了出來，由於土質松疏，他很快便把這東西刨了出來。他擦去上面的泥土，原來是一塊光亮的玉石，玉石的上部趴著一個動物，下面四四方方的，好像刻著字，可是他一個字也認不出來，於是把它帶回了家。到家後便把玉石給哥哥看，兩人研究半天，覺得可能是顆印章，準備把上面的字磨掉，刻上自己的名字留著玩。可是這玉石特別堅硬，上面的字怎麼也磨不掉。過了幾天他們的父親孔祥發要到西安給生產隊辦事，孔忠良就把印章拿出來讓父親帶到西安，找家刻字鋪把印上的字磨平後刻上自己的名字。孔祥發向小兒子仔細問明印章的來由，端詳著印章的造型、質 地、文字，儘管他也認不出是什麼字，但總覺得這東西非尋常之物，他想到印章出土之地在劉邦陵園之內，自己在擔任大隊幹部期間，同到這裏來的文物工作者打過多次交道，有一些文物知識，再聯繫到這一帶常有人挖出古代陶盆、瓦罐、瓦當、麻錢之 類的古物，意識到這顆印章可能是文物。第二天他到西安後，先沒有辦其他的事，而是直接找到省博物館，請他們對玉璽鑒定。博物館的人一看印章上的動物造型和印面上的“皇后之璽”四個篆字，當即認定它是珍貴文物，在詳細介紹了出土地點和發現經過後，孔祥發表示願意將這方玉印上交博物館收藏，博物館給予了獎勵。 陝西省博物館的有關專家進行了研究、鑒定，結合出土地點，查閱了許多古代文獻。據《漢官舊儀》上記載：「皇后玉璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎紐。」而韓家灣發現的「皇后之璽」在呂后與劉邦合葬的封土之西約一公里的陵園之內，其形制、式樣、印文內容及字數均與《漢官舊儀》所載相符，當為呂后之印璽無疑了。有些專家還認為，它可能原來是放置在呂后墓旁的便殿中供祭祀之物，後來便殿被毀，玉璽遺落土中，被水沖到狼家溝，遭泥沙覆蓋而致湮沒二千餘年至今。（完整內容參見：http://www.wikichina.com/index.php?doc-view-6730）
 
結論
 
所以啦，果然英雄所見略同啊。而從這裡也可以看出司馬遷做為史官所謹守的歷代史官傳統──直筆實書，可惜的是《漢書》以後的史書就沒那麼「大膽」了。（這恐怕與中央集權有關吧，就算想要直筆實書，也得考慮文字的委婉程度。）這讓我想到「狸貓換太子」背景的宋代，當時那一段史事（簡言之，就是皇帝長大後知道自己不是先皇、皇后親生，執意想改封自己已死的親生父親某位王爺為皇帝，卻遭受大臣們群起反對），很明顯的被史官語焉不詳（卻又很明顯的表現出欲蓋彌彰的態度）的一筆帶過，所以雖然史官不會被宰，但後代的人還是看出這段史事有問題啦！想想，還是私人做史比較能夠彰顯出史實啊！雖然咱們中華民國還沒亡（這時候邦交國就很重要了，只要有人承認我們～），對岸卻已經認定完蛋並且出了本「中華民國史」，而本國政府卻毫無任何保存史料的動作（想想還真悲哀，歷史詮釋權永遠掌握在戰爭勝利者手裡），希望咱們民間對歷史、報導文學、紀錄片有興趣的人，能多多參與，多保留一些，讓我們的存在能夠流傳給後代知道。龍應台的「大江大海一九四九」及其他作者的書籍，基本上已初步做到了。（拋了磚後，希望能引些玉來。）
以上，就是碧人在下我的小小粗淺研究。目前待查清單為《史記‧呂后本紀》全文，這事恐怕得等到我找到我不知道放到哪裡去的《史記》後才能完成了。
 
 
註：參見李雲龍撰，〈最毒婦人心？─談呂后〉，《稷下電子報》二十二期。網址：http://bbs.fgu.edu.tw/cgi-bin/bbscon?board=history&file=M.1125755746.A&num=306。（另一篇文章雖內容略有不同，但大體一致，卻較為完整，唯不知作者出處，可能皆屬同一人文章，因轉載而有疏漏。網址：

中時電子報   2009/03/20  （李宗祐）

老子選第五章：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」其中的「芻狗」是何意？

查《教育部國語辭典修訂本》知：
「芻狗」，芻，草也。「芻狗」指用草紮成的狗，是祭祀神祇的工具，使用時雖備受重視（因為是祭器），但用完即丟，所以後來被用來「比喻輕賤無用之物」。
由此可知：
所謂的「不仁」，不是指聖人或天地不夠博愛（仁愛）眾民或萬物，而是指他無所偏愛，看似不重視，實則讓他們天生天長，任其榮枯，使大道能夠自然運行於其中，而不受人為的干擾。因此，放在政治作為上，就是要聖人不要有太多的干涉（妄為妄作），以免反而造成混亂。

最近上課時提到「回文」這個修辭。前幾年網路上曾經流行一時的「回文」編寫大賽，所以順口跟學生提到：上網去查查看有沒有類似的回文句子或對聯。其實我只是隨口說說的而已，不過既然說了就要負責，為了怕他們沒有動力去查，還特地加了一句：「有查有加分喔！」當然，根據以往的經驗，「不報任何希望」就不會失望。但沒想到的是，班上竟然還有三個同學查出來給我耶！開心！不過找到的回文句子，卻非每個都那麼美或對得工整。但為了嘉獎學生的努力，所以還是放上來，聊備一格。有沒有人要共襄盛舉的呢？
 碧人 

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以下為原PO文：
老師我有問題啦
打給妳看喔謝謝:D
這題我覺得答案很奇怪欸
Q:下列是四位同學的座右銘,根據推測,何者最不合理?
A.揮鞭萬里赴戎機,效法木蘭列巾幗--希望操戈殺敵,報效國家
B.四時讀書樂無窮,不怕屋陋身又窮--是一個能夠安貧樂道的人
C.治國安民一良馬,不怕死也不愛錢--願做一名與世無爭的販馬商
有一些我沒問題的選項我就不打了喔!!
但老師答案實在是太扯了
如果是A或B我都可以接受
但答案是C欸!!!!!!!!!!!!未免太扯了吧=ˇ=
可以盡快跟我解釋嗎禮拜六就考試了拜託
而且拜託詳盡一點不好意思喔
下一題我也覺得很奇怪=ˇ=
下列成語何者用運不當?
A.辯論會中都虧他"舌燦蓮花"的表現,才得以穩住陣腳
(舌燦蓮花現在不是已有貶意了嗎?)
B.這家飯店,從前門庭若市,今日風光不在再,生意冷清蕭條,有如"曇花一現"
答案是B欸為什麼????
老師猛虎出柙的柙是什麼意思?關牠的籠子嗎?
還有縞素和心有鴻鵠是什麼啊?
心有鴻鵠和心猿意馬不一樣吧有題答案說這兩個詞是近似詞欸!!!
不知凡幾是不知道有多少個的意思嗎?
還有老師有一句話的修辭我怎麼看都看不懂
"當我還是小松鼠的年齡"這句是譬喻我知道
但我真的完全不知道從何看起
還有"期盼是一回事,現實又是一回事"為什麼是排比不是映襯
老師趕快給我解答喔謝謝:))))))))))
by sj50

上《國學概要》上到了九流十家的「名家」。（其實根本就是複習，因為月考前就教過了，但是為什麼月考後還要再上一次呢？因為根本沒人聽，看著大家一臉茫然的樣子，終究還是重上一次。）
說到「名家」，就不得不提起惠施跟公孫龍。惠施沒留下啥，公孫龍留下的也沒多多少，跟惠施有關的只有他的好朋友莊子的書裡面記載的「濠上之辯」。說到「濠上之辯」，我說：「這個你們絕對知道。」一臉希望的看著大家。結果還是不出所料的「一臉茫然」。唉，我無奈的說：「你不是魚，你怎麼知道魚很快樂？」(「子非魚，焉知魚之樂？……」)提示夠明顯了，講完。側耳。滿意的聽到了好大的「哦～～」一聲。呵呵，瞭解了喔，各位同學。碧人我就不多說了。

政院通過賽德克族正名案 族人:還祖先正義

（中央社/記者劉嘉泰/花蓮縣二十三日電）
行政院今天通過賽德克族正名案，長期爭取正名的賽德克族文史工作者田貴實，一聽到消息後興奮大喊﹁終於還給祖先一個正義﹂，他表示，賽德克族一直被當做是太魯閣族的一部份，但追溯族群和歷史源頭，太魯閣族才是賽德克族的分支，賽德克族正名案獲得通過終於能回歸歷史。